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上面的字迹非常之小，蝇头小楷，不过却也非常清晰。

宛若刻刀雕印那般，没有任何一丁点的模糊之处。

而且这些经文字体十分的有灵性，使人看了之后，有一种这些小字会活动飞起来的感觉。

这经文的字体虽然十分精致，不过林华却是并没有过多关注什么。

此时此刻，他的注意力，尽数都在经文中间的那尊佛像上面。

那是一尊金色佛陀，端坐于虚空之中。

重重日月星辰围绕盘旋在周遭，将光辉都加持在了那尊金色佛陀身上。

这尊金色佛陀双眼微微闭，盘膝，双手结印，神态安详。

不像是大多说寺庙里面的佛像那般威严肃穆，反而是透漏出来的是一种亲切，熟悉的气息。

寻常人见得这尊金色佛陀以后，心里面甚至会升起一种感觉，仿佛这尊佛陀就是自己千百是世起源的前生一样。

这才是真正的佛陀形象，神态和气质能够引起常人的共鸣，拥有着自身成佛的禅机意境。

佛宗的教义讲究一个众生平等，世人皆可成佛。

真正的佛陀形象，决然不是什么威严震慑，而是那种使人得见以后，便立刻能够焕发出心中的佛性才对。

能画出这般佛像的人，其生前不是什么画道圣者，便是一位修行大能。

只因林华如今的神魂强度，已经可堪比此方世界的鬼仙，然而，即使如此，在看到这佛像的第一眼，他也照样心中动容，思绪翻涌。

所幸，这佛像只是蕴含些许佛性禅意，并无什么危害，在稍稍体悟了一番其中意境之后，林华便抬眼看向正文。

除了经文的名字以外，这篇经文开张就是四个大字，如是我闻。

身处世家，林华也算是饱览诗书，清楚这四个的含义。

但凡是佛宗的典籍，只要用了如是我闻四个字开头的，那就代表着这篇经文是真正听见佛陀说法而流传下来的。

如是我闻这四个字，便是外道典籍和正经的区别。

按照道理，如果是修行的法门，不会出现这个四个字。

因为佛根本不传修行的法门，只教人如何明心见性。

这就如同上古圣贤只教导读书人养正气一样，仅仅只是给出了一个大致的方向。

至于具体应该如何去明心见性，如何去养正气，都需要自己去摸索推断，各有各的成就和道理。

无论是佛，还是上古圣贤，皆尽只是指了一条明确的道路和方向而已。

例如这卷当中所记载的神魂修行之法，据传，其实是大禅寺千百年来吸纳各种教派精华，从而提炼出来的，因此才有无上经文之称。

对于这卷经文的真正来历，林华心中清楚，乃是由上古圣皇“元”所创，由其弟子“禅”所传承。

这些前篇无用之论，估计是“禅”为尊敬“元”所写，并无什么实际作用。

因此，对于这些无用的内容，林华选择直接略过，扭头看向其中所记载的具体修行方法。

“神魂存想于天庭，天庭者，众神之所归，众佛之灵台。

观想天星之气贯顶而入，寸寸深入，与神魂结合，幻象重生……”

林华仔细品味着其中内容，结合之前那尊佛像，于脑海中观想修炼起来。

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